在“西方馬克思主義”理論家的各類倫理見解中，最超群出眾的是弗洛姆、馬爾庫塞、賴希涉及“愛”與“性”的倫理見解，即弗洛姆的“愛情倫理學”、馬爾庫塞的“愛欲倫理學”和賴希的“性欲倫理學”。這兒，我們也就關鍵評述這些倫理見解。
弗洛姆的“愛情倫理學”
他向人們提出這么一個問題：愛是一門藝術嗎?假如是，那么要獲得愛就要具備一定的知識與作出一定的努力。也許，愛只是一種愉快的體驗，感受這種感受不過是機會難題，誰交上了好運就能“墜入”其間?他自己回答說，在今日，絕大多數人都贊同後一種說法，而他自己卻著眼於前一種見解。他堅決主張把愛視作一種藝術，他的經典名言便是：“愛是一門藝術。”
正因為他認為愛是一門藝術，因此他覺得這是要學習的。他埋怨大家祈禱、渴望愛，然而幾乎將所有別的東西都置於愛以上，成功、聲譽、錢財、勢力——大家把所按摩棒有的精力都消耗在學會如何完成這些目標，而不去鑽研愛的學問。他說：“大家不必學習如何施愛，造成這類臆說的謬誤在於分不清‘墜入情網’和‘長期相愛’之間的差別”[1](P4)、“任何關於愛的理論務必從某種有關人及人類生存理論開始”。
他認為，愛的關鍵特征是主動。在我們愛某人時，我們就是主動地不斷關注所愛的人，而非僅僅與所愛的人呆在一塊兒。他說：“愛代表著主動深入別人，由深入來達到的融合平複我求知的向往”、“愛是行動，是人的能力的體現”[1](PP24-25)、“愛是惟一的求知方式”[1](PP35-36)。我奉獻愛，我捧出我本身，我融進別人，從而我尋找自己、察覺自己。在他看來，既然愛的主要特征是主動，所以愛是很難由他人代替的，愛需要由自己親自來體驗。他說：“愛，乃是純個人的體驗，不管何人，都只有憑借自己的努力去切身體會。”
他指出，愛是熱烈地肯定他人的本性、積極地創建與他人的關聯，是雙方各自保持獨立與完整性基礎上的彼此融合。盡管愛打破了讓人阻隔的院牆，使人與人和諧相融，但是愛又讓人仍為他自己，仍然佇立於其全面性當中。他說：“愛是在保有自我的分離性與完整性的情形下，和自身之外的某人或某物的合一。”
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你將從淋浴開始:治療師將在你全身上下摩擦他的雙手,囙此你需要為他展示一塊乾淨的畫布,讓他展示自己的藝術.然後,根據你的舒適程度,你可以裸體,穿內衣,拳擊服,甚至是泳衣.